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我国古代有很多著名的哲学家和诗人，但是诗人并不是哲学家 。哲学家是指具有系统化理论学术的人 ，而诗人更多的是通过文笔来抒发自己的情感 ，因此两个在本质上有很大的区别。两者的区别主要体现在以下两个方面：
一、社会地位的不同意大利哲学家杨巴蒂斯塔?维柯曾经在他的书中写到：?诗人可以看作人类的器官，哲学家可以看作人类的理智 。?中国从古至今的诗人数不胜数 ，无论是现代诗人还是古代诗人 ，他们的社会地位都决定于国家在经济文化等方面，也取决于领导者对于文学的注重程度 ，很少诗人可以真正为人们带来巨大的精神财富 ，他们的社会角色更接近于为国家文化事业提供更多更丰富的色彩，但他们从来就不是主要的 。相反，哲学家的社会地位显得格外重要 ，不仅仅是因为他们汇集了人类知识的结晶并且创造出了对人类精神文化等各方面发展带来的巨大成果 ，还因为他们是一群真正顺应社会发展，预测未来发展道路的人。因此哲学家远比诗人更加重要和稀缺 。
二 、文学地位不同诗人在我国的文学史上是一群重要的群体 ，每个朝代都有他们的身影 ，他们通过创造大量的诗词文赋来反映出社会的种种景象，更是通过各种途径来进行文学交流 。诗人作为一群喜欢通过文字来抒发的情感的特殊群体 ，他们在我们的文学史上扮演着重要的角色 ，他们为中国文学史提供了许多文学知识，他们所提供的更多是琐碎的知识和精神财富。相比之下 ，哲学家则是汇集众多朝代的文学知识 ，然后结合自身的见解来为人们提供一种更加深层次的精神文明，哲学家的文学作用更为巨大 ，对人的影响更为长远 ，对国家社会的发展更加具有功效 。
无论是诗人还是哲学家，两者都有其必然存在的道理，二者虽然在地位上有写许许多多的差距 ，但是同样对人类社会文明都有些巨大的贡献 ，都值得我们尊敬和学习 。
尼采：带着生命的梦与醉，要“重新评估一切价值 ”
唐朝是封建等级制度中最开放的一个朝代 ，贞观盛世和开元盛世让唐朝的经济 、文化、政治有了突飞猛进的飞跃。
璀璨的时代造就了无数流传后世的诗人和作品 ，在众多优秀的诗人中，以下10位诗人最具代表性 ，因为这十位诗人风格迥异 ，每个人都有自己的特点。
第一位 李白
李白凭借他的诗文流传千古，可以说李白是千古第一网红 。李白被称为诗仙 ，是浪漫主义诗人的代表人物 。李白诗词的特点就是文风豪放 ，潇洒自如，想象力极为丰富 ，充满了浪漫和奇幻的色彩。
李白在乐府 、歌行和绝句上的文学成果极高 ，用字准确有力，形象鲜明，想象奇特 ，堪称诗中一绝 。狂放不羁的文风让人读后感到大好河山如此的雄浑飘逸 。李白的代表作有《将进酒》 ，《静夜思》。
第二位 杜甫
杜甫被称为诗圣，如果说李白的诗飘逸浪漫 ，那么杜甫的诗就更为写实壮丽 ，杜甫的诗主要揭露社会现象和人民疾苦 。杜甫的《登高》和《茅屋为秋风所破歌》是他的代表作 。
第三位 王维
王维被称为诗佛，他的诗是诗中有画 ，画中有诗 ，画面感很强。代表作《山居秋暝》 。
第四位 李商隐
他的诗主要突出意境，代表作品有《锦瑟》 。
第五位 杜牧
杜牧的诗更偏向于散文 ，代表作有《泊秦淮》。
第六位 孟浩然
孟浩然与王维并称为王孟 ，代表作有《春晓》 。
第七位 王昌龄
王昌龄的诗多是描写塞外边关，《出塞》是他的代表作 。
第八位 白居易
白居易现实主义诗人 ，代表作《长恨歌》和《卖炭翁》。
第九位 刘禹锡
他是诗人里的哲学家 ，代表作《陋室铭》。
第十位 岑参?
以塞外边关的景色来烘托战争的残酷，代表作《白雪歌送武判官归京》 。
“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电 ，必长久如云漂泊...... ”
与画家凡高一样悲催的是 ，生前的尼采没有得到应有的认可，一百多年前 ，这位当时默默无闻的德国哲学家 ，携带着一把绿色的小伞，一个笔记本 ，漂泊于南欧的山巅海滨 。他的文字 ，钟山水之灵秀，清新而隽永；他的思想 ，抒内心之焦渴 ，激烈而唐突。然而世界几乎把他遗忘了 。直到他生命的最后岁月，才小有名气 ，但也只不过是小有名气而已 。
但尼采并未沉沦 ，他与他的先驱者克尔凯廓尔 、叔本华等一起，为日渐步入黄昏的理性主义的盲目自信和无所适从带来了新的被隐匿起来的生命气息。酒神狄奥尼索斯从古希腊的森林中走来，波斯先知查拉斯图特拉也从山上带来了超人时代的预言......在宣布“上帝死了”的同时 ，尼采通过他们宣示了他的生命自我革命的口号“重估一切价值 ” 。
而且 ，正如前面那首诗中所表现出的自信一样，尼采生前时常面对孤独寂寞 ，但他知道他身后那穿透一个时代的光束的价值：我的时代还没有到来 。
不无悲剧的是 ，“重做一切价值 ”，在给挣扎在战争泥淖中的德意志人民带来强力意志的希望和光荣梦想的同时 ，也被希特勒和他的日耳曼第三帝国充当了罪恶深重的“精神导师”。而且不无吊诡的是 ，在二战后的精神审判台上，尼采的强力意志学说一直毁誉参半 ，代人受过 。
在《诗人哲学家》这部为尼采所作的传记中 ，周国平先生没有为尼采辩护，而是尽可能同情理解；不仅对遭到人们误读的思想从诗人的角度和生命融入的立场进行了梳理和重新阐释 ，而且通过尼采曲折坎坷的人生经历 ，我们似乎更容易理解他对尼采的界定：与其说尼采是一个学者，不如把他作为一个诗人，一个诗人哲学家或哲学家诗人 。相对那个曾代纳粹受过的尼采来说 ，这种评价无疑也可以说是一次全新的“价值重估 ”。
尼采是一位可亲可敬的诗人 ，他的诗人气质使他的哲学作品与其说是系统的哲学理论，不如说更像类似启示录一样的隽语编织的诗行 ，那里面既有他人生的悲苦与孤独 ，也有他的快乐和自得 。
其实，尼采的可爱从来不是柔媚的无力的 ，甚至不是日神式的那种理性的阳光的 ，而是一股股生命的湍流，常常向外喷涌的是那种不易为一般人所理解的咄咄逼人和桀骜不驯的自信与狂妄：“我为何如此智慧 ” ，“我为何如此聪明” ，“在我之前没有人知道正确的路，向上的路；只有在我之后的时代 ，人们才有希望 ，有事业，能够达到文化之路，在这路上我是一个快乐的先驱者 ” 。
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